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La naturaleza desde el mundo que no importa: sentir el antropoceno desde Luso-África y Latinoamérica
Gómez Lomelí, Luis Felipe
Gómez Lomelí, Luis Felipe
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Abstract
Durante la Edad Media europea un arreglo particular de creencias, conocimientos, instituciones y prácticas ambientales se desarrolló dentro de la unidad biogeográfica de la Península Ibérica por una sociedad multicultural. A partir del siglo XV, este arreglo comenzó a ser “exportado” mediante la coerción a cuatro continentes y transformó tanto las relaciones ambientales de una amplia gama de comunidades humanas y redes ecológicas alrededor del mundo. A esto lo llamo el “Antropoceno Ibérico” (AI). La presente tesis sigue los efectos del AI en tres continentes, analiza sus conflictos con diversos entornos naturales y sociales y propone la importancia de considerar las particularidades de este proceso si queremos encontrar soluciones prácticas —aunque parciales— para los retos impuestos por el cambio climático a la humanidad.El marco teórico de esta tesis se sostiene en tres pilares. Primero, uso las propuestas de etnoecología desarrolladas por Narciso Barrera-Bassols y Víctor M. Toledo para definir dicho arreglo de creencias, conocimientos, instituciones y prácticas como una matriz kosmos-corpus-praxis, lo que me permite compararla con otras matrices k-c-p. Segundo, utilizo las reflexiones de Richard Schechner sobre el performance puesto que, a pesar de que no todo es un performance, todo puede ser analizado como si lo fuera y, para estudiar asuntos ambientales y relaciones sociedad-naturaleza (SN), es más útil analizar los performance de los actores que elucidar sus intenciones. Tercero, mezclo las clasificaciones complementarias sobre ideologías y movimientos ambientales hechas por Carolyn Merchant y por Joan Martínez Alier para esquematizar cada relación SN encontrada. Después del capítulo introductorio, cada uno de los cinco capítulos subsecuentes versa sobre una encrucijada particular de conocimientos, especies y entornos inertes, de modo que cada capítulo usa aproximaciones críticas adicionales.El segundo capitulo, “(Tras bambalinas): la naturaleza como ruina” analiza las consecuencias del AI en el siglo XIX a través de ocho novelas realistas españolas escritas por Emilia Pardo Bazán, Benito Pérez Galdós y Leopoldo Alas. El tercero, “La naturaleza como (bio)escenario” utiliza una aproximación decolonial de la filosofía de la ciencia para discutir la traducción de la matriz ibérica a Luso-África y mostrar la multiplicidad de definiciones de “espacio” y “entorno” en Luandino Vieira, Ondjaki, João Melo, Luís Bernardo Honwana, Paulina Chiziane, João Paulo Borges Coelho y Mia Couto. El cuarto, “La naturaleza como actuación”, dialoga con Anna L. Tsing y Amitav Ghosh para analizar el performance esperado de las estaciones del año en tres autores de la cuenca del Caribe: Sergio Ramírez, Junot Díaz y Alejandro Ricaño. El quinto, “(Los otros personajes)”, utilizando el concepto de “ambientalismo malo” de Nicole Seymour se analiza la ironía del performance ambientalista de los actores humanos —usando una novela de Daniel Rodríguez Barrón y las transcripciones del debate en la cámara de diputados de México a propósito de la prohibición de los animales en los circos— para mostrar la imposibilidad de una solución simple y unívoca. El último capítulo, “La naturaleza como Grand Finale”, utiliza estudios subalternos (principalmente Dipesh Chakrabarty), estudios de género (especialmente Emily Hind) y de teoría del trauma para discutir de qué hablamos cuando hablamos del fin del mundo en el contexto del cambio climático analizando dos autores del Cono Sur —Hernán Rivera Letelier y Carlos Ríos—, dos de Angola —Dario de Melo y Fradique— y un relato testimonial desde México escrito por Guillermo Castro Miranda. Sostengo que el fin del mundo ya ha sido una realidad constante a lo largo del mundo ibérico desde, al menos, el siglo XIX.En conclusión propongo, a partir del mundo ibérico, del mundo que no importa, que para tener un entendimiento más cabal de los procesos humanos que han disparado el cambio climático necesitamos analizar de cerca otras historias socioambientales y no sólo aspirar a que la historia pretendidamente hegemónica es nuestra historia común. Dichas otras historias ya nos dan pistas —encontradas en la literatura y otros productos culturales— acerca de qué relaciones SN han tenido consecuencias ecológicas radicalmente distintas. Y así, pueden apuntar el camino para un conjunto de sociedades más sustentables, diversas e incluyentes.
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Date
2023-05-31
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University of Kansas
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Journal Issue
Keywords
Latin American literature, African literature, Environmental philosophy, Anthropocene, Environmentalism, Ethnoecology, Latin American Literature, Luso-African Literature, Performance